一棵孤獨地看守心靈月亮的樹

    提起莊子，也許人們就會想到他的齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，想到“彼亦一是非，此亦一是非”的相對主義，想到安時處順、逍遙自得的宿命論，腦海里便浮現(xiàn)出一個消極頹廢“槁項黃盨”的怪老頭兒。可是，讀了鮑鵬山的《莊子：在我們無路可走的時候》，你的這些念頭會頓然消釋，你甚至?xí)妥髡咭粯印氨磺f子撥弄得手足無措，有時只好手之舞之，足之蹈之”。請看文中一段——

  “在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。”

   為什么這么說呢？這要先看看文章前部分對記載于《秋水》篇中的一個故事的解讀。先秦諸子，誰都想通過世俗的權(quán)勢，來杠桿天下，實現(xiàn)自己的烏托邦之夢；而莊子卻寧愿做“曳尾于涂中”的烏龜，嚴(yán)詞拒絕了楚威王的“媒聘”，堅決不與權(quán)勢合作。由此可見，莊子視為生命的不是權(quán)勢威福，而是潔身自好，是人格的獨立，精神的自由，即作者所說的“清潔精神”。單從這一層看，有人也許要問：不做官就是具有這種“清潔精神”嗎？我們必須正視莊子所面對的人世，那是滋生“種種荒唐與罪惡”的時代，是“諸侯們的劍鋒殘忍到了極致”，“世界黑暗到了極致”——“污濁”“無賴”“無理”“無情”“無聊”“無所顧忌”“無正義”“無邏輯”“無方向”“無心肝”……面對無道之天下，莊子的拒絕入世，其實就是拒絕“污濁”。不僅如此，莊子還用“荒唐到極致”的筆鋒，用“偏激到極致”的態(tài)度，同當(dāng)時社會的“種種荒唐與罪惡”叫陣，用“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋”，表現(xiàn)出“充滿血淚的怪誕與孤傲”。

   翻開歷史的書頁，我們確實看到了“文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)”，看到了文化人大都有難解的“權(quán)勢情結(jié)”，孔、孟如此，屈原如此，李白、杜甫也不能免俗。但是，一種獨立的文化精神之所以沒有失落，人類的“精神家園”之所以沒有被擠占侵吞，人類之所以還沒有迷失方向不知所歸，就是因為有莊子等具有超凡絕俗的“清潔精神”的哲學(xué)大師，堅守了獨立的文化品格，看守著人類的“精神家園”，他們的思想、智慧和人格的光芒一直穿透時空，在我們的心中閃耀。

    莊子，一棵孤獨地看守心靈月亮的樹！“我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？”