韓大勝：國(guó)學(xué)堂來(lái)了，語(yǔ)文課堂去哪里？
2014年11月23日上午，霍邱縣公益國(guó)學(xué)堂開學(xué)典禮暨國(guó)學(xué)經(jīng)典講座在霍邱師范禮堂隆重舉行。縣里有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了開學(xué)典禮，無(wú)錫公益網(wǎng)“行知志愿團(tuán)”發(fā)起人、《公益國(guó)學(xué)堂》倡導(dǎo)者張津容應(yīng)邀做專題國(guó)學(xué)講座。國(guó)學(xué)熱及國(guó)學(xué)堂開設(shè)其實(shí)早已不是新鮮事了，社會(huì)各界關(guān)于國(guó)學(xué)的關(guān)注和討論曾掀起過(guò)不小的熱浪。現(xiàn)在我縣也開設(shè)了國(guó)學(xué)堂，這讓從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的我不能不思考國(guó)學(xué)之與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系來(lái)，于是，由國(guó)學(xué)堂的開學(xué)我聯(lián)想到語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)而追溯到語(yǔ)文教材問(wèn)題。
語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的憑借。無(wú)論教師是教教材還是用教材教，也無(wú)論是用國(guó)家教材、地方教材還是校本教材教，教學(xué)都離不開教材，教材的編排直接影響到教師的教和學(xué)生的學(xué)。近年來(lái)，關(guān)于中小學(xué)語(yǔ)文教材的新聞接連不斷，有關(guān)于語(yǔ)文教材體系應(yīng)如何編排的，有文言文課文在中小學(xué)語(yǔ)文教材中是否應(yīng)放在必學(xué)內(nèi)容當(dāng)中的，還有魯迅的文章刪與換帶來(lái)的討論，也有人化理論探討為實(shí)踐行動(dòng)——自主編寫（有人稱之為開發(fā)）各種語(yǔ)文教材。
語(yǔ)文教材的主張可以據(jù)對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的態(tài)度分為兩個(gè)陣營(yíng)。
有一種主張，文言和文言文要請(qǐng)出中小學(xué)教材，有了這種觀念，就有這種理念的踐行者，在這方面，被人視作語(yǔ)文教材改革的“探索者”之一作家葉開不得不提。他出版的作品《對(duì)抗語(yǔ)文》，就曾將公眾對(duì)語(yǔ)文教育長(zhǎng)期積累的負(fù)面印象激發(fā)出來(lái)，引發(fā)大眾熱議。最近，他又編寫了《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書》，旨在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)行語(yǔ)文教育。
《這才是中國(guó)最好的語(yǔ)文書》“詩(shī)歌分冊(cè)”分為“時(shí)間與季節(jié)”“親愛(ài)的動(dòng)物們”“花樹與果實(shí)”“火車與旅行”四個(gè)部分，選入穆旦、林徽因、徐志摩、聞一多、戴望舒、海子、顧城、北島等眾多名家的優(yōu)秀詩(shī)歌作品。
在談到為何將書按照這樣的四個(gè)部分進(jìn)行排序時(shí)，葉開表示，這樣把不同詩(shī)人的不同作品混排在相近的主題下，是為了方便中小學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生閱讀。對(duì)此，我覺(jué)得編者的嘗試值得褒揚(yáng)。人教社《中國(guó)古代詩(shī)歌和散文欣賞》在編排詩(shī)歌的時(shí)候，是按照詩(shī)歌朗讀的方法分為“以意逆志，知人論世”、“置身詩(shī)境，緣景明情”、“因聲求氣，吟詠詩(shī)韻”等三個(gè)部分，由于不符合詩(shī)歌教與學(xué)的實(shí)際而受到大家的詬病。而按照主題或者作者來(lái)安排的話，則有利于教與學(xué)的歸納、梳理，有利于在教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化。
不但如此，新詩(shī)在內(nèi)容上與時(shí)代和生活更為接近些，更能引起學(xué)生的閱讀興趣。再說(shuō)，新詩(shī)之與古詩(shī)，詩(shī)歌的特質(zhì)并無(wú)太大差別，學(xué)生學(xué)習(xí)新詩(shī)可以與古詩(shī)相參照、相印證。
但是，與此同時(shí)，葉開也希望通過(guò)這些現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的優(yōu)秀作品，改變很多教師對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的誤解。“認(rèn)為當(dāng)代詩(shī)歌毫無(wú)價(jià)值，是中小學(xué)語(yǔ)文教育帶給老師和學(xué)生的最大成見(jiàn)之一。”大作家的這番批評(píng)實(shí)在讓我感到委屈，因?yàn)槲艺J(rèn)為，我們很多教師，還有我們的很多學(xué)生，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌并無(wú)誤解，也并不認(rèn)為所有當(dāng)代詩(shī)歌都毫無(wú)價(jià)值，我們非常喜歡現(xiàn)代詩(shī)人如聞一多和他那充滿愛(ài)國(guó)激情的《一句話》、徐志摩《再別康橋》、劉半農(nóng)的《教我如何不想她》、鄭愁予的《錯(cuò)誤》、穆旦的《冥想》、還有毛澤東的豪放與灑脫……當(dāng)然，海子《面向大海，春暖花開》、顧城《遠(yuǎn)和近》“ 你 /一會(huì)看我/ 一會(huì)看云/ 我覺(jué)得 /你看我時(shí)很遠(yuǎn) /你看云時(shí)很近/”《一代人》 “黑夜給了我黑色的眼睛， 我卻用它尋找光明。”北島的《回答》“卑鄙是卑鄙者的通行證, 高尚是高尚者的墓志銘”……夠了，魯迅的詩(shī)說(shuō)：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”我現(xiàn)在太有體會(huì)了。
關(guān)于葉開的這套教材的命運(yùn)，我大膽猜想，玩賞會(huì)有很多人感興趣，教學(xué)恐怕不會(huì)有太多人愿意使用，倒不是說(shuō)其思想觀念、編排體系有什么不好，只是認(rèn)為在當(dāng)今高考不考新詩(shī)的前提下，提倡新詩(shī)恐有點(diǎn)不合時(shí)宜，難有人應(yīng)和。葉開說(shuō)，“你們只需要一個(gè)積極的、開朗的態(tài)度：不要事先排斥，要抱著開放的態(tài)度，寬闊的心胸，要相信交流的力量。”這也是我想說(shuō)的，我保證我不排斥，我希望能多讀些新詩(shī)，中學(xué)語(yǔ)文教育沒(méi)有使我對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)有成見(jiàn)，我認(rèn)為，很多詩(shī)經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗會(huì)漸露其耀眼之光芒的。
與葉開大力提倡新詩(shī)教學(xué)相對(duì)的是杭州高級(jí)中學(xué)選編的語(yǔ)文教材中就收了兩篇八股文，分別是明朝初期王鏊的殿試之作《民既富于下，君自富于上》，著名心學(xué)大師王陽(yáng)明的《志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁》。
八股文是中國(guó)古代封建科舉制度的產(chǎn)物，后因科舉考試規(guī)定必須采用固定格式(即要求四段對(duì)偶對(duì)仗)而僵化。一提到八股文，很多人就會(huì)把它與“刻板”、“陳腐”、“明清科舉”聯(lián)系起來(lái)，往往會(huì)引起人們的反感。明末清初著名思想家顧炎武就曾說(shuō)過(guò)：八股之害等于焚書。
而推薦王鏊和王陽(yáng)明兩篇八股文的高利認(rèn)為八股文的價(jià)值不可否定：“明清兩個(gè)朝代600年的八股文，是有合理成分的。知識(shí)只是載體，希望學(xué)生能夠開闊視野，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)。
且不論八股文之與中學(xué)生作文是否有益，這種向老祖宗那里尋“真經(jīng)”的思路和精神是應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)的。于是，這股“國(guó)學(xué)熱”很快傳遞到了各教材編寫者那里。語(yǔ)文出版社社長(zhǎng)王旭明在不久前召開的2014亞洲教育論壇年會(huì)上就向記者透露，該社出版的中小學(xué)語(yǔ)文教材將發(fā)生變化，2013年9月該社啟動(dòng)了對(duì)使用了11年的這套《語(yǔ)文》教科書的修訂工作，將課文中古詩(shī)文所占比重由過(guò)去的約占25%提高至35%，以讓學(xué)生們接觸到更多的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
而在此前，北師大語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)任翔在接受媒體采訪時(shí)也表示，從明年9月起，北師大版小學(xué)一年級(jí)《語(yǔ)文》中古詩(shī)詞將增加到22篇，整個(gè)小學(xué)階段不少于100篇。有人認(rèn)為，中小學(xué)語(yǔ)文教材中迎來(lái)更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，或?qū)⒊蔀橼厔?shì)。
聯(lián)想到近年對(duì)“民國(guó)教材”的追捧。首都師范大學(xué)教授侯會(huì)指出：“近年走紅的‘民國(guó)教材’，多指由葉圣陶等大教育家編寫的課本。這些課本之所以受歡迎，應(yīng)與其中的教育理念和人文精神更貼近孩子的生活實(shí)際、更具人情味有關(guān)。——不過(guò)也有內(nèi)容過(guò)淺、門檻過(guò)低的不足；對(duì)中國(guó)幾千年書塾教育所積累的有益經(jīng)驗(yàn)基本排斥，對(duì)孩子學(xué)習(xí)潛能的開發(fā)，似乎注意不夠。”
這位專家針對(duì)目前倡導(dǎo)讀經(jīng)的私塾這種教育模式指出：“私塾讀經(jīng)頗受家長(zhǎng)、學(xué)生歡迎，這在一定程度上反映了人們對(duì)學(xué)校語(yǔ)文教育的不滿，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)靠攏。……然而有些讀經(jīng)班僅僅是跟風(fēng)牟利，教師素質(zhì)堪憂。建議家長(zhǎng)要替孩子把好關(guān)。”
同時(shí)，關(guān)于興起于前而最近已漸趨理性的國(guó)學(xué)熱和國(guó)學(xué)堂熱，我們不得不思考，語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)它們，該如何看待自己，又如何應(yīng)對(duì)。侯會(huì)認(rèn)為“私塾讀經(jīng)只宜作為學(xué)校教育的補(bǔ)充，不應(yīng)提倡輟學(xué)讀經(jīng)。”我想此話可能會(huì)對(duì)我們有所啟發(fā)。
